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    《随园诗话》通注(3·52)

    放大字体  缩小字体 发布日期:2024-10-25 06:13:35   浏览次数:30  发布人:6a5d****  IP:124.223.189***  评论:0
    导读

    【原书卷三·五二】 癸酉春、余在王孟亭太守处,见建德布衣徐凤木席间吟一绝云:“自笑不如原上草,春风吹到也开花。”《除夕在外》云:“阅历深知客路难,非关白首恋江干。岁除一息争千古,莫作寻常旅夜看。”武进庄念农初宰建德,即往相访,赠诗云:“玉峰花影扬帘旌,罨户闲云静不扃。未必山城无绮皓,斯人即是少微星。”“粗官未敢师严武,泥饮无由续旧题。剧喜少陵居杜曲,得闲还过浣花溪。”凤木得诗喜,刻之集中。后庄殁

    【原书卷三·五二】

    癸酉春、余在王孟亭太守处,见建德布衣徐凤木席间吟一绝云:“自笑不如原上草,春风吹到也开花。”《除夕在外》云:“阅历深知客路难,非关白首恋江干岁除一息争千古,莫作寻常旅夜看。”武进庄念农初宰建德,即往相访,赠诗云:“玉峰花影扬帘旌罨户闲云静不。未必山城无绮皓,斯人即是少微星。”“粗官未敢师严武泥饮无由续旧题。剧喜少陵杜曲,得闲还过浣花溪。”凤木得诗喜,刻之集中。后庄殁十余年,诗多散失,其子宸选搜寻不可得,予于凤木集中抄此与之。呜呼!使无凤木代为之存,则人琴俱亡矣;岂非爱才之报乎?

    癸酉,指乾隆十八年,1753年。

    王孟亭,即王箴舆(1693—1758),字敬倚,号孟亭。宝应(今扬州市宝应县)人。康熙五十一年(1712)进士,授武英殿纂修。历官河南临漳、渑池、洛阳知县,卫辉府知府。雍正十三年(1735)罢归。详见《<随园诗话>通注(2·76)》。

    太守,音tài shǒu,明清时对知府的别称。详见《<随园诗话>通注(1·57)》。

    建德,安徽省辖旧县名,今安徽省东至县。五代十国·南吴顺义二年(922)改宁国军的至德县为建德县,治所今安徽省东至县梅城镇。北宋时,建德县属江南路池州;南宋属江南东路池州。元属池州路。明清属池州府。民国三年(1914),因建德与浙江省建德县同名,遂以境内秋浦河定名,改建德县为秋浦县。民国二十一年(1932),秋浦县复名至德县。1949年后,至德县先后属皖南行署池州专区、安徽省安庆专区。1959年,东流县、至德县合并为东至县,仍属安庆专区。1965年起,东至县先后属池州专区、池州地区、安庆行署、池州行署。2000年,地级池州市成立,东至县属池州市。

    徐凤木,即徐紫芝(生卒年不详),字凤木,号玉巢。清安徽建德县人,布衣诗人。著《玉巢诗草》四卷,存诗二百余首,有雍正年间刻本,藏国家图书馆。其他无考。

    庄念农,即庄经畲(1711—1765),字井五,号研农,又号念农。常州人。雍正十年(1732)举人,乾隆二年(1737)进士,十年(1745),签分安徽池州府建德县知县。十四年(1749),调任泗州直隶州盱眙县知县。盱眙任上,有惠政;黄河水灌入洪泽湖,湖岸崩坏,庄经畬冒雨指挥堵筑,水退,当地人以为神。个性强直,遇不平则力争,屡次被上官奏劾。十五年(1750),遭到上司泗州直隶州知州陈慕楷揭参“贪婪亏空”,革职后就地寓居盱眙。十六年(1751),舒赫德奏报,该案查无确据。敕授文林郎。十八年(1753)恢复原官。二十一年(1756),尹继善命办理隔年乾隆帝南巡事务。二十四年(1759)调宁国县知县。二十七年(1762)升任泗州直隶州知州。三十年(1765)三月,升授宁国府知府。八月,卒于任所,葬于丁堰沙河昭穴。自乾隆二十二年(1757)至三十年(1765),乾隆帝三次南巡,尹继善倚重庄经畬为助手,办理山川舟车供张储备都无误。著有《澹一斋诗稿》二卷、《研农遗稿》。

    江干,音jiāng gān,在古文中,江干就是指岸边。宋·周密《武林旧事》中《观潮》一文,“江干上下十余里间”中的江干就是江岸的意思。《诗经·伐檀》:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮。”这里的“河之干”也是河岸边的意思。

    岁除,音suì chú,本义是一年过去了的意思,也指岁月流逝,后多指除夕日。宋·王安石《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”唐·孟浩然《岁暮归南山》诗:“白发催年老,青阳逼岁除。”

    武进,旧县名,今江苏省常州市武进区。春秋战国时期武进称延陵邑,为吴国季札封地,秦置延陵县,汉改称毗陵县、毗坛县。三国时,吴大帝孙权崇尚武功,曾以统一大业为己任,于嘉禾三年(234)诏复丹徒为武进,取以武而进之意,故名。晋太康二年(281)置毗陵郡、县,分丹徒、曲阿以东地区置武进县,永嘉五年(311)改称晋陵郡、县。此后,晋陵、武进两县时分时合,数易其名。清雍正四年(1726)分置武进、阳湖两县。民国元年(1912)合并为武进县。1949年后,武进县城析出建立常州市,武进与常州同城。1953年起,先后属镇江专区、苏州专区、常州专区、常州市、镇江专署领导。1983年实行市管县体制,武进属常州市管辖。1993年,武进县政府驻地由常州市区迁至湖塘镇。1995年,武进撤县设市。2002年,武进撤市设区。2015年,撤销常州市武进区和戚墅堰区,设立新的武进区,以原武进区(不含奔牛镇、郑陆镇、邹区镇)和戚墅堰区的行政区域为新设立的武进区行政区域。

    帘旌,音lián jīng,意思是帘端所缀之布帛,亦泛指帘幕。唐·白居易《旧房》诗:“床帷半故帘旌断,仍是初寒欲夜时。”唐·李商隐《正月崇让宅》诗:“蝙拂帘旌终展转,鼠翻牕网小惊猜。”冯浩笺注:“帘旌,帘端施帛也。”

    罨,音yǎn,本义:被覆式的网罩。引申有覆盖,敷的意思。热罨、冷罨,即医学上的热敷、冷敷。罨黄,指掩盖发酵物,保湿保温,以利霉菌发育,长成黄色孢子。罨户,指门户、窗户被白云、树荫掩盖的情形。通常在古诗文中被用来形容一种特定的自然景观或环境氛围,体现出一种静谧、幽美的感觉。明·虞堪《题青山白云·其三》中,有“白云长罨户”的描述,这里的“罨户”形象地描绘了白云覆盖、遮掩门户的景象,给人一种宁静、幽深的感觉。

    扃,音jiōng。释义:1、本义是从外面关门的门闩。《说文》:扃,外闭之关也。2、扃,上闩,关门,从里把门关上。《吕氏春秋通诠·审分览·君守》:扃,上闩,关门。扃门(关门)。3、指门户。步于山扃。本条诗话指的“不扃”,意思是没有关门。

    绮皓,音qǐ hào,即绮里季。商山四皓之一。秦末时,东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生,避秦乱,隐商山,年皆八十有余,须眉皓白,时称“商山四皓”。汉高祖欲废太子,吕后用留侯计,迎四皓,辅太子,遂使高祖辍废太子之议。后将其中之一绮里季称为“绮皓”。《文选·江淹<杂体诗·效孙绰“杂述”>》:“领略归一致,南山有绮皓。”张铣注:“绮,绮里季。皓,老人貌。”唐·李群玉《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗:“高风动商洛,绮皓无馨香。”

    少微星,音shào wēi xīng,喻指处士、隐士。《史记》卷二十七《天官书》:“廷藩西有隋星五(注:实为四),曰少微,士大夫。”唐·司马贞《史记索隐》:“《春秋合诚图》云‘少微,处士位’。又《天官占》云‘少微一名处士星’也。”《晋书》卷十一《天文志上》:“爟北四星曰内平,平罪之官,明刑罚。少微四星在太微西,士大夫之位也。一名处士,亦天子副主,或曰博士官,一曰主卫掖门。南第一星处士,第二星议士,第三星博士,第四星大夫。明大而黄,则贤士举也。月、五星犯守之,处士、女主忧,宰相易。南四星曰长垣,主界域及胡夷。荧惑入之,胡入中国;太白入之,九卿谋。”按:隋星,指垂下的星。《康熙字典》:“《史记·天官书》廷藩西有隋星五。《注》南北为隋。隋,垂下也。”

    粗官,音cū guān。意思是指武官,后世亦是官员的谦称。唐代重内轻外,凡不历台省便出任节镇者,人称粗官。唐·薛能《谢刘相寄天柱茶》诗:“粗官寄与真抛却,赖有诗情合得尝。”清·陆以湉《冷庐杂识·严伯牙诗》:“一卷随身无长物,九州行脚笑粗官。”

    严武(726—765),字季鹰。华州华阴(今陕西华阴)人。唐朝中期名将、诗人,中书侍郎严挺之之子。虽是武将,亦能诗。与诗人杜甫友善,常以诗歌唱和。详见《<随园诗话>通注(2·13)》。

    泥饮,音ní yǐn,意思是强留饮酒。唐·杜甫《遭田父泥饮美严中丞》诗。清·汪懋麟《赠徐赞善》诗之三:“相遭即泥饮,每醉杂嘲弄。”

    剧,音jù。本义:甚;厉害,猛烈,迅速,严重。如:剧变。剧痛。剧烈。剧毒。加剧。《文选》注引《说文》:剧,甚也。清·朱骏声曰:“即勮字之误文。”《汉书·赵充国传》:”即疾剧,留屯毋行。”在本条诗话中,“剧喜”是最喜欢的意思。

    少陵,指杜甫。

    杜曲,地名,古亦称“下杜”,在陕西省西安市长安区东南,樊川中部。汉元康元年(前65),丞相杜春奉旨迁居上林苑潏河边,当时杜氏家族时兴三月上巳日行祓禊盛会,潏水环曲,常在此举行曲水流饮等娱乐活动,故得地名杜曲。明为杜阳里,曾设杜曲镇。清设杜曲仓。民国分别为杜曲仓、乡、镇和区。1949年,设杜曲乡。1985年,改设杜曲镇。2007年,撤销杜曲镇设立杜曲街道。杜曲是杜甫的祖籍。本人曾在此居住十年,宅第在杜曲少陵原下,故自称“少陵野老”。

    浣花溪,huàn huā xī,河流名,一名濯锦江,又名百花潭。在四川省成都市西郊,为锦江支流。溪旁有唐代杜甫流寓成都时的故居“浣花草堂”。

    “粗官未敢师严武,泥饮无由续旧题。剧喜少陵居杜曲,得闲还过浣花溪。”此诗是以杜甫与严武的交往为背景,并以杜甫《遭田父泥饮美严中丞》诗为引由而写作的。如果对杜甫与严武的交往史实不熟悉的读者,不容易领会该诗的妙处。

    宸选,即庄宸选,庄经畲子。其他无考。

    人琴俱亡,音rén qín jù wáng,源于历史故事的成语,亦作“人琴两亡”、“人琴俱逝”。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡……子敬素好琴,(子猷)便径入坐灵床上,取子敬琴弹。弦既不调,掷地云:“子敬,子敬,人琴俱亡!”恸绝良久,月余亦卒。译文:王羲之的儿子徽之和献之之间手足情深。王献之病逝之后,王徽之闻讯后,坐在王献之的灵床上,想用献之的琴来弹奏一曲寄托哀思,但悲伤过度,久不成调,最后摔琴慨叹“人琴俱亡”,昏死过去。一个多月后,王徽之也离世而去。“琴亡”,一是指主人逝去,有琴也无人再弹;二是指睹物思人,想弹琴也调不成音;三是指自己也像无主之琴一样,失去兄弟和知已,也将不久于人世。后多形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情。

     
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