论人性

      人性，是个严肃而庞大的话题，自古以来诸子百家就有“性善论”和“性恶论”之争。

    《孟子·告子上》曰 ：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”大致意思是：从天生的性情来说，人都可以使之善良，这就是人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的本质，即为人天生性善，是由后期环境塑造而分为性善或者性恶。

      而《荀子·正名》曰“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪，虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。”认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。即为人天生性恶，需由后期向善引导以及自律才有可能激发向善的欲望。

      实际上，无论是“性善论”还是“性恶论”，体现的都不是人性的单一性，毋庸置疑，人性是复杂的，也是一个很宽泛很深奥的话题。古往今来，能成大事而能善终之人，大部分都是将人性摸透的人。

      了解曹操的人都知道，他能梦中杀近侍，误杀吕伯奢，错杀华佗，这皆体现了其为人多疑狠辣的性格特点。同时也说明想在曹操手下谋生绝非易事。

    曹操手下有两名谋士，杨修和贾诩。

    其实上过小学的看官应该都知道杨修，著名的“食之无味，弃之可惜”就是出自课文《杨修之死》。杨修自以为有几分聪明，恃才放旷，多次挑战曹操多疑的个性：在发生了阔门、一盒酥、曹操梦中杀人、吴质等事件后，曹操对杨修心中已暗存芥蒂，暗暗戒备，到后来杨修暗中插手废立太子之事，引起曹操极大不满和嫉恨。而最终，杨修因“鸡肋”事件命丧铡刀，皆因其凭借聪颖之姿猜到曹操兵略的布防，但你猜到就猜到，到处给士兵炫耀，扰乱军心就是愚蠢行为了。杨修被曹操斩了之后，还是被厚葬，且抚恤其家属，也能看出曹操的惜才之心了。

      而同样是聪敏过人，胆识无畏的贾诩，却是曹操手下为数不多善终的谋士，原因很简单，他被赞誉为三国最聪明的人，精通人性且为人谨慎。他善用计谋，多次协助他人成功并避免自身受害。贾诩不攀附权贵，保持低调，避免政治斗争波及。换句话说，同样是聪明，贾诩情商很高，懂得明哲保身。在太子之立上，就深刻的体现出他的高情商。

    有一次曹操问贾诩立太子的问题，贾诩没有立刻说话。曹操问你怎么不说话？贾诩说：我刚才在思考事情，所以没有立刻回答。曹操问他在思考什么？贾诩回答说：我在思考袁绍和刘表父子。贾诩什么都没说，但什么都说了。贾诩很聪明，他举出袁绍和刘表废长立幼导致政权陷入混乱的例子告诉曹操，不能废长立幼，只有一个选择，就是曹丕，但他不明说。这一招很高明，既点醒了曹操，又保护了自己，未来曹丕当了太子，贾诩有功，当不了太子，他什么都没说，自然也没事。

    中国人用短暂的时间学习说话，却在用一生学习如何说话和闭嘴，实际上就是一个参透人性的过程。

    在我看来，像孟子说的，人性更像是水，流动到哪里，就会被渲染成什么样，它变化多端，没有固相，可黑可白，可阳可阴，可善可恶，根本无可定性。《犯罪心理学》里的狭义犯罪心理学，研究犯罪人的心理，即犯罪主体的心理，其中包括犯罪人犯罪心理结构形成的原因和过程，犯罪过程中的心理活动，以及怎样对犯罪心理结构施加影响和加以教育等等。其中很重要的一点可以引申到罪犯的童年，大部分罪犯之所以一步一步走到今天，一部分是天生坏种，也就是所谓的反社会人格，也有一部分是天生良善，后期因成长环境和人生际遇变成了危害分子。那么从此看，就不能单纯的用“性善论”或“性恶论”来定义人性。

    人性有真善美，也有假恶丑，佛家将“贪嗔痴慢疑”定为人性五毒：有贪官落马，败于财，有沉溺美人，败于色，是为贪；有打架斗殴，口舌官司之争，是为嗔；有不明是非，善恶不分，误入歧途，是为痴；有恃才傲物，目中无人，傲慢自我膨胀，是为慢；有成见偏见，毫无道理否定一切，是为疑。

    现实中没有哪个人是完全的真善美代言，人人都会因为实际境遇突变，善恶皆在一念之间，所以你会看到为他人侮辱母亲而奋起杀人的于欢；也会看到道貌岸然的北大才子分尸亲生母亲；还会看到装深情的“保姆纵火案”林生斌在妻儿死后盖下镇魂井；看到被丈夫推下深崖九死一生的王暖暖；还会看到无数见义勇为挺身而出的平凡英雄。

    实际上，人生百态就是一出人性大戏，从前我一直以为情商是天生的，从和一位职场上司深度聊过之后，她告诉我，所谓情商：是感知自己和他人情绪的能力，共情能力，从而引申到日常得体的为人处世，是为情商，并不是你日常看到的溜须拍马，见人说人话，见鬼说鬼话，情商天生占一部分，但是完全可以由后天的锻炼获得。国人对情商的误解，究其原因，是对人性不够洞察。说回贾诩和人性，贾诩的所谓高情商，皆得源于他对曹操人性的手拿把掐，知道曹操的复杂性，也明白他的巨大压力，他需要聪明的谋士，但不需要多嘴的谋士，低调和明哲保身使得贾诩获得了“三国最聪明之人”的称号，以及长命的结局。

    不明人性、体验人性、洞察人性、参透人性、拿捏人性，是一个人成长的过程，这个过程是为抽筋扒皮，涅槃重生，脱胎换骨。古今中外都一样，就像从《哈利波特》第一部看到最后一部，你会看到他起初的懵懂和被欺负，一步一步经历亲人、好友、恩师的离去，在打怪升级的过程中产生的抗衡和对立，九死一生；你也会遗憾赫敏为什么不爱他而爱上鼻涕虫罗恩；还会看到斯内普的两面性，看到邓布利多的仙逝痛彻心扉；最后甚至可能会对伏地魔产生：可怜之人，必有可恨之处的怜意。这就是一部人性成长大书，J·K罗琳在塑造灵活生动的人物之时，定也是经历过沧桑人生才会笔下生花，巧灵巧思。言至于此，笔者其实是存在迷雾之中的，究竟到了哪个阶段不清楚，但我明白的是，无论人性何如，在人生这出大戏里，做好前路的主角，做好自己人生的主角都要比做他人人生可有可无的小透明重要。昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生，永远向前看，永远在路上。